《左传》与《搜神记》梦兆故事比较研究.doc

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  • 更新时间:2014-12-18
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摘要:《左传》和《搜神记》在我国文学史上占有十分重要的地位,这两部典籍中与梦有关的篇章也很可观。研究其梦兆故事,能够更好地了解古人的社会心理,发掘古代潜在的社会文化,洞悉后世文学创作中的梦兆渊源。此外,其中一些梦兆故事还承载着因果报应、倡导孝悌等社会教化的意义。本文将从《左传》与《搜神记》梦兆故事的分类入手进行比较探究。

关键词    《左传》,《搜神记》,梦兆,梦文化

 

绪  言

“梦作为古典小说最为常用的预叙方式之一,它在小说情节的构建中起着推动作用,可以说它是小说情节发展的催化剂。”①不难发现,《左传》与《搜神记》中有许多梦兆故事,这些都可视为中国梦文化的重要源头。据统计,《左传》共记梦29次,《搜神记》共记梦47次。而在我国古代神秘主义传统中,梦兆思想尤为突出,全方面地影响着人们的信仰、意念以及社会心理等。古人对梦兆的笃信,不仅仅源于“天命不可违”,更多的应该是他们对不可知的鬼神的敬畏与崇拜。正如弗洛伊德所说:“古人对梦的崇拜是因正确的心理洞见,是对人类心灵中难以控制、不可毁灭的力量的敬畏,是对产生梦的愿望并在我们的潜意识里活跃的‘恶魔’力量的崇拜。”②所以,在古代,上至公侯,下至平民都相信梦是一种预兆,能够预言吉凶以及将要发生的事情。在《左传》和《搜神记》中有多处根据梦的内容或占梦者的建议做决定的梦例。如《左传》中,晋楚城濮之战前夕,晋文公梦到自己与楚成王搏斗,楚成王趴在他身上咀嚼他的脑髓。文公醒后心里很害怕,狐偃“反说”其梦,从而大大坚定了文公胜楚的决心。以及孔成子和史朝做了同一个梦,而根据梦的指示立元为国君。再如《搜神记》中,戴洋梦见神人对他说:“洛中当败,人尽南渡。后五年,扬州必有天子。”③于是他就改变了行程,前往扬州。

     目前国内关于《左传》的研究很多,有关其中梦兆的研究也不少。比较有影响力的著作有冯川的《梦兆与神话》,陈才训的《源远流长:论<春秋><左传>对古典小说的影响》, 过常宝的《原始文化及文献研究》,杨健民的《中国梦文化》,吴德慧的《中国古代丑史 巫术丑史 第四卷》等。此外还有不[]少的优秀期刊论文,如刘艳的《玉与<左传>梦占的文化考察》,查月贞的《〈左传〉说梦》,李炳海的《〈左传〉梦占与恐惧心理》,杨健民德《<左传>记梦的梦象类型及占梦特点》等。关于《搜神记》的研究也很多,但对其梦兆的研究不多,但也不乏优秀成果,如期刊论文方面有:褚智慧的《三界一梦喻人生》,袁伟争的《浅论魏晋志怪小说中人的生命追求》等。


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